一場(chǎng)以“光”為主題的藝術(shù)盛會(huì) 

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光影萬(wàn)象 

共計(jì)31件作品

3個(gè)主題

光之夢(mèng)、光之彩、光之詩(shī)

光之夢(mèng)

夢(mèng)境成為了一種跨越時(shí)空的媒介，介于知性和感性之間，在第五維世界中參與、

觀察，甚至創(chuàng)造。光織如畫，繪影入夢(mèng)。一切有為法，如夢(mèng)幻泡影,如露亦如電。

 

尼克·凡·德·斯蒂《邊界上的米糖和鹽》

石頭沿著河邊排列，象征著不同的事物，表示未處理的事物。

一塊石頭可以代表咖啡、另一塊糖、鹽、油、血、  米、水、酒、茶等。

 

伊萬(wàn)·勒·伯贊克《摘月》

自古以來(lái)，月亮一直讓人們著迷，十六世紀(jì)，人們?cè)?/span>“以齒得月”這個(gè)表達(dá)來(lái)比喻

得到了曾認(rèn)為是不可能得到的東西，取得了意想不到的成功，后來(lái)這個(gè)表達(dá)演變成了“摘月”。

　

“光與影的玉兔”—一個(gè)梯子從水中浮現(xiàn)，一個(gè)發(fā)光的光盤懸于梯子的最頂端。

光盤象征著滿月，月亮上的玉兔用法國(guó)傳統(tǒng)上稱為中國(guó)手影的方式呈現(xiàn)。

摘月和中國(guó)手影都是藝術(shù)家童年世界的一部分，摘月的主題也出現(xiàn)在藝術(shù)家以往的作品中。

 

阮悅來(lái)《光之水漂》

作品《光之水漂》是把南京市花梅花轉(zhuǎn)化成水滴飛濺時(shí)的定格動(dòng)畫，

水花采用網(wǎng)孔鏡面不銹鋼材料，白天反射天空形成水天一色，晚上通過(guò)

內(nèi)部發(fā)光和感光互動(dòng)賦予了作品全新的視效。觀眾可以隨手用任何能發(fā)光的

工具如手機(jī)、手電筒、打火機(jī)，在互動(dòng)終端前輕輕一揮，就可以將自己的“光”擲入

水中。光的水花時(shí)起時(shí)伏穿梭于水面劃出優(yōu)美的漣漪，它喚起了我們童年打水漂的記憶。

 

光之彩 

 

“光”本身并無(wú)“色”，而“色”來(lái)自“光”，它由光的照耀而顯現(xiàn)。

色是我們大腦對(duì)不同波長(zhǎng)的光的區(qū)分。沒(méi)有光也就難以理解色彩的含義，

是光創(chuàng)造了五彩繽紛的世界。色彩繽紛而絢爛，不斷指引我們生活的方向。

 

張?jiān)鲈觥对谶@里你將大放異彩》

生活在人群擁擠的都市里，每個(gè)人都曾迷茫不知哪里才是自己的“舞臺(tái)”。

數(shù)百條led流星燈管，在空間中相互錯(cuò)落，有機(jī)化的構(gòu)成放射狀的光芒。光芒的

中心是一個(gè)人的虛空間，觀眾走入并站在這個(gè)位置即可觸發(fā)互動(dòng)機(jī)制——“七彩光線”

依次向外放射，光線引發(fā)的奇幻藝術(shù)效果讓你在此處“大放異彩”。

 

李瀏洋《飛鳥》

每個(gè)人都希望找到屬于自己的一個(gè)烏托邦世界，往往會(huì)碰到很多阻攔和束縛，

但是對(duì)自由美好的渴望仍舊自然而然地流露。運(yùn)作原理是在裝置的主軸頂端設(shè)置電力傳動(dòng)系統(tǒng)，

帶動(dòng)裝置整體運(yùn)動(dòng)，副軸末端用旋鈕鏈接平衡杠桿并懸掛成像燈（成像燈投射本土鳥類飛翔的剪影），

在裝置整體運(yùn)動(dòng)下，鳥兒們?cè)诒P旋飛翔在秦淮河岸。

 

阿薩杜爾·馬克洛夫《生靈》

這件作品遠(yuǎn)處看去，渾圓笨拙，近處再看，他們沒(méi)有腦袋，沒(méi)有五官，

沒(méi)有尾巴，也沒(méi)有明顯的四肢，甚至連皮膚也是鏤空的花紋。他們平和、低調(diào)、與天地渾然一物，

他們是什么，從哪里來(lái)，往何處去？卻好像亙古以來(lái)，就已經(jīng)存在那里。藝術(shù)家阿薩杜爾·馬克洛夫通過(guò)這些

面目不清、混混沌沌的形象，含蓄地傳達(dá)了護(hù)生愛(ài)物的理念，贊美了人與自然最和諧的狀態(tài)：天人合一。

 

張宇《蓮說(shuō)金陵》

“蓮說(shuō)金陵”則是將公共行為和藝術(shù)裝置二者進(jìn)行了結(jié)合，藝術(shù)家走訪了南京（金陵）

特定的歷史文化場(chǎng)所，進(jìn)行系列性的公共藝術(shù)在地性創(chuàng)作，并將其轉(zhuǎn)化成具有公共性的藝術(shù)圖景。

 

曾令香《光之琥珀》

《光之琥珀》將山海經(jīng)的十二生肖圖案內(nèi)置到了靜電離子球中，正如琥珀，

內(nèi)部蘊(yùn)含著令人探究的生物體。藝術(shù)家用特斯拉線圈來(lái)形成這些十二生肖的圖形，

形成一個(gè)與觸覺(jué)與觀眾互動(dòng)的光化琥珀，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與當(dāng)代，藝術(shù)與科技相融合的藝術(shù)效果。

 

 光之詩(shī) 

 

“光之詩(shī)”是光影交匯而成的詩(shī)也是對(duì)秦淮河畔詩(shī)意人文的歷史回響。

時(shí)間的流逝繪制而成的光影畫卷，歲月的變遷譜寫而成古今交織的秦淮詩(shī)意。

光的流動(dòng)傳播，以細(xì)微的力量而形成綿延不斷的流動(dòng)性，而這種流動(dòng)性的語(yǔ)言構(gòu)成了光影之間詩(shī)意的棲居。

 

鄭聞卿&李建安《Light Action》

《Light Action》是透明三棱鏡和光線折射后復(fù)合光發(fā)生色散，

它在地面上形成七色的光斑。光影行動(dòng)更是運(yùn)動(dòng)中的光影，三棱鏡的運(yùn)動(dòng)變化產(chǎn)生的

偏折光引領(lǐng)色彩斑斕的影子在環(huán)境中跳躍。簡(jiǎn)潔的金屬形體將三棱鏡支撐于空中，觀眾進(jìn)入

空間后觸發(fā)感應(yīng)系統(tǒng)，使得驅(qū)動(dòng)軸加速旋轉(zhuǎn)的節(jié)奏，光影斑駁落于地面，形成一個(gè)互動(dòng)性與趣味性兼?zhèn)涞撵挪士臻g。

 

朱智偉《生生不息 萬(wàn)物生長(zhǎng)》

在有機(jī)微觀世界中常常出現(xiàn)波浪起伏、延綿不斷的曲線，

纖弱的有機(jī)個(gè)體形成的自然世界蘊(yùn)含著勃勃的生機(jī)。這種自然生命力

和作者所設(shè)計(jì)的裝置有著天然的契合；重疊起伏的曲線和穩(wěn)重簡(jiǎn)約的抽象柱狀結(jié)構(gòu)

代表著活力及穩(wěn)定；外部鋼化玻璃拼接，中心耐候鋼紋樣鏤空。觀眾在欣賞作品的時(shí)候也

會(huì)有自己的獨(dú)特視角和觀點(diǎn)，那正是作品本身的生命力。

 

郭佳龍《言·石》

《言·石》是另一種意義上的百變畫象石，它不同于我們?nèi)粘５漠嬍?

留下的印記需要打磨去除，它給我們的是一塊流動(dòng)的畫石。《言·石》的觀賞性有兩面，

一面講述了江寧的變遷，時(shí)光記憶喚起觀眾的深層回憶，另一面留給觀眾使用隨身燈光自由涂鴉，

影像隨時(shí)間推移漸漸淡去，每個(gè)影像殘留5-10分鐘，有如金石篆文隨歲月流逝。

來(lái)源：城市光網(wǎng)